一、生平与历史背景
1.1 哥尼斯堡的哲学生涯
康德生于普鲁士哥尼斯堡（今俄罗斯加里宁格勒），父亲为马具匠。1740年入哥尼斯堡大学学习神学与牛顿物理学，1755年匿名出版《自然通史与天体理论》提出星云假说。1770年任逻辑学与形而上学教授，进入“批判时期”。1781年《纯粹理性批判》问世，引发哲学革命，此后完成《实践理性批判》（1788）与《判断力批判》（1790）。终生未婚，生活刻板如钟表，每日下午散步成市民对表依据。逝于故乡，墓志铭“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”。
1.2 启蒙运动的自我批判者
在法国大革命与德国狂飙突进运动中，康德以理性批判回应时代命题：
• 科学合法性：调和牛顿物理学与自由意志的矛盾，为科学划定界限。
• 道德自主性：在宗教衰微中重构义务论伦理学，确立“人为自身立法”原则。
• 和平构想：提出共和制联邦方案，预言全球化时代的国际秩序。
二、核心思想体系
2.1 认识论革命：纯粹理性批判
1. 哥白尼式转向：
• 知识非被动反映对象，而是主体以先天范畴（如因果性）建构现象界（Bxvi）。
2. 先天综合判断：
• “7+5=12”兼具先天必然性与经验扩展性，为数学与自然科学奠基（B14-15）。
3. 物自体（Ding an sich）：
• 现象界之外的本体界不可知，“限制知识为信仰留地盘”（Bxxx）。
2.2 道德哲学：实践理性批判
1. 定言命令（Kategorischer Imperativ）：
• “只按你同时愿意成为普遍法则的准则行动”（4:421），道德律令先于具体情境。
2. 目的王国：
• 理性存在者皆为目的自身，“决不可仅作手段使用”（4:428）。
3. 至善（höchstes Gut）：
• 德福一致需预设灵魂不朽与上帝存在，此为实践理性公设（5:122-124）。
2.3 美学与目的论：判断力批判
1. 无目的的合目的性：
• 美引发想象与知性的自由游戏，超越功利与概念（§10-11）。
2. 崇高（Erhabene）：
• 面对自然伟力时唤醒理性超越感，体现人性尊严（§23-29）。
3. 自然目的论：
• 有机体作为自组织整体，暗示“自然目的——文化人”（§83）。
三、思想传承与影响
3.1 哲学史的范式转换
• 德国观念论：费希特、谢林、黑格尔发展其体系，马克思称其为“德国哲学革命起点”。
• 分析哲学先声：弗雷格与维特根斯坦的逻辑分析受其先验逻辑启发，斯特劳森重释“描述的形而上学”。
• 现象学运动：胡塞尔“回到事物本身”呼应现象界理论，海德格尔解构其主体性哲学。
3.2 跨学科辐射
• 认知科学：皮亚杰发生认识论吸收先天范畴说，乔姆斯基普遍语法论受其影响。
• 国际法理论：联合国宪章与欧盟架构暗含和平论精神。
• 生态伦理学：阿多诺以“自然美”批判工具理性，约纳斯责任伦理扩展目的王国。
3.3 跨文明对话
• 儒家伦理比较：牟宗三以“道德主体”会通康德与陆王心学，但质疑其排斥情感。
• 佛教哲学：龙树“二谛说”类比现象/物自体区分，但否定本体界不可知。
• 伊斯兰教义学：阿富汗尼以实践理性重释伊斯兰现代主义，调和信仰与理性。
四、学术争议与批判
4.1 同时代挑战
• 雅可比悖论：否定物自体导致唯我论，承认则陷不可知论，费希特试图消解矛盾。
• 黑格尔批判：称其道德律令为“空洞形式主义”，缺乏历史与社群维度。
• 叔本华颠覆：将意志置于理性之上，斥其伦理学“迂腐的定言命令”。
4.2 现代理论反思
• 后现代解构：福柯批判其人类学立场隐含权力规训，利奥塔质疑普遍理性霸权。
• 女性主义批判：吉利根指其伦理学忽视“关怀伦理”，强化男性理性中心主义。
• 种族理论污点：早期人类学论文包含种族等级观，遭后殖民理论严厉清算。
4.3 科学哲学争议
• 非欧几何挑战：先天时空观被黎曼几何证伪，新康德主义马堡学派转向符号哲学。
• 量子力学冲击：因果范畴在微观世界失效，引发先验哲学当代适用性争论。
• 神经科学质疑：自由意志的脑机制研究动摇“本体自由”预设。
五、参考文献与原始文献
1. 基础史料
• 《纯粹理性批判》（邓晓芒中译本） | 人民出版社, 2004
• 《实践理性批判》（韩水法中译本） | 商务印书馆, 1999
• 《判断力批判》（宗白华中译本） | 商务印书馆, 1985
2. 现代研究
• 亨利·阿利森《康德的自由理论》 | 辽宁教育出版社, 2001
• 保罗·盖耶《康德》 | 译林出版社, 2011
• 奥特弗里德·赫费《康德：生平、著作与影响》 | 人民出版社, 2007
3. 跨学科研究
• 约翰·罗尔斯《道德哲学史讲义》 | 三联书店, 2003（康德章节）
• 苏珊·奈曼《为什么长大？》 | 上海文艺出版社, 2016（启蒙视角）
• 汉娜·阿伦特《康德政治哲学讲稿》 | 上海人民出版社, 2013