生平与历史背景

1. 仕途沉浮与学术抗争

  • 祖籍徽州婺源（今江西），生于福建尤溪，19岁中进士，历任漳州、潭州知州，因弹劾权臣韩侂胄被贬，晚年落职讲学。

  • 庆元党禁中理学被斥为“伪学”，临终前仍修订《大学章句》，自称“疾革草此，毕生心力尽于此书”。

2. 书院运动与经典重构

  • 复兴白鹿洞书院，制定《白鹿洞学规》，确立“父子有亲，君臣有义”教育纲领，推动儒学民间化。

  • 合《大学》《中庸》《论语》《孟子》为“四书”，作《四书章句集注》，取代汉唐“五经”成为科举核心文本。

核心思想体系

1. 理气二元论

  • 本体论建构：“理也者，形而上之道也；气也者，形而下之器也”（《答黄道夫》），以理为万物所以然，气为物质基础。

  • 理一分殊：“月印万川”喻理普遍性与特殊性统一，为儒家伦理提供形上依据。

2. 心性工夫论

  • 人性二元：“论天地之性，则专指理言；论气质之性，则以理与气杂而言之”（《朱子语类》卷四）。

  • 格物致知：“即物穷理”认知论，主张“今日格一物，明日格一物，豁然贯通”，与陆九渊“发明本心”形成对立。

3. 伦理实践哲学

  • 存理灭欲：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”（《朱子语类》卷十三），构建严密的道德形而上学。

  • 三纲八目：将《大学》三纲领（明德、亲民、至善）、八条目（格致诚正修齐治平）系统化，确立士人修己治人路径。

思想传承与影响

1. 东亚文明范式的确立

  • 元代延祐科举以《四书集注》取士，明清两代奉为官方意识形态，塑造东亚儒家文化圈共同价值。

  • 朝鲜李滉（退溪）创岭南学派，日本林罗山奠基江户朱子学，越南黎贵惇引理学入科举，形成“东亚理学共同体”。

2. 近代思想转型的标靶

  • 五四运动“打倒孔家店”直指朱子学，吴虞斥其“以理杀人”；冯友兰《新理学》则以逻辑分析法重构理学体系。

  • 海外新儒家牟宗三批判其“别子为宗”，认为程朱偏离孟子心性论传统，主张回归陆王心学。

3. 跨文明对话潜能

  • 莱布尼茨《中国近事》赞其“自然神学”与欧洲理性主义相通；李约瑟称其“有机宇宙论”暗含科学思维萌芽。

  • 生态哲学领域，白诗朗（John Berthrong）发掘“理一分殊”对多元现代性的启示，与过程哲学形成对话。

学术争议

1. 理论内在张力

  • 陈亮批判：“自以为正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人”，揭示理学玄思与事功实践的矛盾。

  • 戴震《孟子字义疏证》指斥“以理杀人”，揭露伦理绝对主义可能导致的社会压迫。

2. 历史形象嬗变

  • 清代颜元痛批朱学“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，归咎其为宋明亡国思想祸源。

  • 钱穆《朱子新学案》平反，强调其“综合创新”精神，肯定其整合佛道重建儒学的历史贡献。

3. 文本考据疑云

  • 《家礼》真伪争议：清代王懋竑考证为伪托，现代学者束景南则通过文献比勘论证其真实性。

  • 《周易本义》先天图来源：胡渭《易图明辨》指其混入道教丹学图式，引发理学家是否“阳儒阴道”的争论。

参考文献

1. 钱穆《朱子新学案》 | 三民书局, 1971

2. 陈来《朱子哲学研究》 | 中国社会科学出版社, 1988

3. 余英时《朱熹的历史世界》 | 三联书店, 2004

4.  田浩（Hoyt Tillman）《朱熹的思维世界》 | 江苏人民出版社, 2011