生平与历史背景

1. 传统记载

  • 《史记》未单独立传，事迹散见于《孟子荀卿列传》，载其曾习儒术，后创墨家，批判儒家“厚葬靡财”。

  • 《淮南子》称“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦”，遂自立学派。

2. 现代学术重构

  • 孙诒让《墨子间诂》考订其活动于前5世纪末至前4世纪初，与楚惠王（前488-前432在位）同时代。

  • 钱穆《先秦诸子系年》推测生卒年约前480-前390年，晚于孔子而早于孟子。

3. 考古与文本证据

  • 银雀山汉简（前2世纪）出土《墨子》残篇，含《尚贤》《节用》等内容，证实战国至汉初流传。

  • 《墨子》现存53篇，分“十论”（尚贤、尚同等核心主张）、“墨辩”（逻辑学）、“城守”（军事技术）三部分。

核心思想体系

1. 兼爱（Jian’ai, Universal Love）

  • 定义：“视人之国若视其国，视人之家若视其家”（《兼爱上》），主张无差别普遍关怀。

  • 功利基础：“兼相爱，交相利”（《兼爱中》），以互惠互利为伦理前提。

  • 儒家批判：反对“亲亲有术”的差等爱，孟子斥为“无父”（《孟子·滕文公下》）。

2. 非攻（Feigong, Condemnation of Aggression）

  • 反战逻辑：以“窃桃李”类比侵国不义（《非攻上》：“杀一人谓之不义，必有一死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”）。

  • 军事技术：《备城门》等11篇详述防御战术，体现“以守为攻”的战略思想。

3. 三表法（Three Standards of Validation）

  • 经验主义方法论：

    ◦ 本之者：历史经验（“上本之于古者圣王之事”）

    ◦ 原之者：感官证据（“下原察百姓耳目之实”）

    ◦ 用之者：实践效用（“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”）

思想传承与影响

1. 战国显学

  • 与儒家并称“世之显学”（《韩非子·显学》），门下弟子“充满天下”。

  • 逻辑学成就：《墨经》定义“名”（概念）、“辩”（推理），发展命题逻辑（如“侔”式推论）。

2. 中衰与近代复兴

  • 秦汉后因反战思想与集权冲突而式微，至清代考据学重新发掘。

  • 梁启超《墨子学案》（1921）赞其“兼爱”可比基督教，胡适《先秦名学史》推崇其科学方法论。

学术争议

1. 逻辑学渊源

  • 李约瑟《中国科学技术史》认为墨家逻辑独立发展，反映中国科学思维特质。

  • 葛瑞汉（A.C. Graham）推测《墨经》可能间接接触印度因明学，但无直接证据。

2. 文本真实性

  • 《墨子·备城门》等兵技巧篇或为秦汉兵家托名，掺杂后世技术内容。

  • “十论”中《非儒》《公孟》等篇可能经后期墨者增补，强化反儒立场。

3. 宗教维度争议

  • “天志”“明鬼”思想是否残留原始宗教迷信？冯友兰批评其“落后于孔子的人文主义”。

  • 方授楚《墨学源流》认为“天志”实为工具理性，借宗教权威推行兼爱。

参考文献

1. 梅贻宝（Y.P. Mei）《墨子：孔子的批判者》英译本，伦敦普罗布斯坦出版社，1929。

2. 葛瑞汉（A.C. Graham）《后期墨家逻辑、伦理与科学》，香港大学出版社，1978。

3. 李约瑟（Joseph Needham）《中国科学技术史》第二卷，剑桥大学出版社，1956。

4. 孙诒让《墨子间诂》，中华书局，2001。