一、生平与历史背景

1.1 从贵族子第到天使博士

阿奎那生于意大利罗卡塞卡城堡，出身伦巴第贵族，5岁入卡西诺山修道院接受基础教育。1239年因腓特烈二世与教廷冲突转学那不勒斯大学，接触亚里士多德著作。1244年违背家族意愿加入多明我会，赴科隆师从大阿尔伯特（Albertus Magnus），以“沉默的牛”绰号潜心治学。1252年任教巴黎大学，以《箴言四书注》确立学术地位。1273年神秘体验后停止写作，称“一切著作如稻草”。1274年赴里昂大公会议途中病逝，1323年被封圣，1567年获“天使博士”（Doctor Angelicus）称号。

1.2 亚里士多德革命的完成者

在拉丁阿维罗伊主义冲击教会正统的危机中，阿奎那完成思想整合：

• 知识体系化：以《神学大全》（Summa Theologiae）构建信仰—理性金字塔，涵盖神学、哲学、伦理与法律。

• 大学教育革新：确立“争议问题”（Quaestio Disputata）教学法，主导中世纪大学课程至宗教改革。

• 政教关系重塑：在《论君主政治》中提出“神律高于人法”，影响但丁的帝国理想。

二、核心思想体系

2.1 自然神学与五路证明

1. 五路证明（Quinque Viae）：

  • 首动者：运动必有推动者。

  • 首因：因果链需无因之因。

  • 必然存在：偶然存在依赖必然存在。

  • 完美等级：至完美者即上帝。

  • 目的论：自然秩序指向智慧设计者。

2. 类比认知论：

  • 神超越范畴，但可通过受造物类比认知，“如通过效果窥见原因”（ST I.13.5）。

3. 本质与存在统一：

  • 上帝是“存在本身”（Ipsum Esse Subsistens），受造物为本质与存在的复合体。

2.2 伦理学与自然法

1. 幸福论：

  • 至福（beatitudo）在于直观上帝，尘世幸福是德性生活的副产品。

2. 四枢德与三超德：

  • 谨慎、正义、节制、勇敢构成自然德性；信、望、爱为神学德性（ST I-II.62）。

3. 自然法等级：

  • 永恒法→自然法→人法，理性动物分有永恒法即自然法，“行善避恶”为首原则（ST I-II.94.2）。

2.3 形而上学综合

1. 形质论（Hylomorphism）：

  • 实体由质料（hyle）与形式（morphe）构成，灵魂是肉体的实体形式。

2. 共相理论：

  • 共相存于事物中（in re）、后于事物（post rem）且先于事物（ante rem），调和唯名论与唯实论。

3. 天使本体论：

  • 天使是无质料的纯形式，个体即物种（ST I.50.4）。

三、思想传承与影响

3.1 经院哲学的正统化

• 托马斯主义学派：卡耶坦（Cajetan）与苏亚雷斯（Suarez）发展其理论，主导反宗教改革神学。

• 多明我会思想霸权：1323年封圣后，其学说成为天主教官方哲学，1879年教皇利奥十三世颁布《永恒之父》通谕重申其地位。

3.2 现代世界的思想基石

• 自然法传统：格劳秀斯与洛克吸收其理论，奠定现代国际法与政治哲学基础。

• 分析哲学溯源：安斯康姆（G.E.M. Anscombe）复兴德性伦理，称其为“常识哲学家”。

• 新经院主义：20世纪马里旦（Jacques Maritain）以托马斯主义回应存在主义挑战。

3.3 跨文明对话

• 伊斯兰哲学：与伊本·鲁世德（阿维罗伊）的亚里士多德注疏形成批判性对话。

• 犹太哲学：迈蒙尼德《迷途指津》的五路证明前身启发其宇宙论论证。

• 东亚哲学：利玛窦以托马斯主义框架向明朝士大夫解释天主教，引发“礼仪之争”。

四、学术争议与批判

4.1 中世纪的反对声浪

• 方济各学派批判：波纳文图拉指责其“用异教哲学污染神学”，邓斯·司各脱发展意志优先论抗衡。

• 巴黎主教谴责：1277年唐比耶（Tempier）列出219条受其影响的“错误命题”，但丁为其辩护。

4.2 近现代哲学挑战

• 宗教改革批判：路德斥其“亚里士多德化信仰”，加尔文否定自然神学可能性。

• 启蒙运动解构：休谟驳斥设计论，康德否定上帝存在的思辨证明。

• 存在主义颠覆：克尔凯郭尔称其体系抹杀个体信仰的激情维度。

4.3 当代理论反思

• 女性主义批判：艾薇拉·蒂勒（Elisabeth Gössmann）指其性别观固化“男性—主动/女性—被动”范式。

• 生态哲学盲点：深层生态学批评其人类中心主义自然观，但生态神学家贝瑞（Thomas Berry）重释其共融思想。

• 科学哲学争议：新托马斯主义者试图调和量子力学与形质论，引发实体概念论战。

五、参考文献与原始文献

1. 基础史料

  • 《神学大全》（Benziger Brothers英译本） | 1947

  • 《反异教大全》（Anton C. Pegis英译本） | 圣母大学出版社, 1975

  • 《论存在与本质》（Armand Maurer英译本） | 宗座中世纪研究院, 1968

2. 现代研究

  • Etienne Gilson《圣托马斯·阿奎那的基督教哲学》 | 兰登书屋, 1956

  • Brian Davies《托马斯·阿奎那的思想》 | 牛津大学出版社, 1992

  • Jean-Pierre Torrell《圣托马斯·阿奎那：人与著作》 | 天主教大学出版社, 1996

3. 跨学科研究

  • 阿拉斯代尔·麦金泰尔《德性之后》 | 圣母大学出版社, 1984（德性伦理复兴）

  • 雅克·马里旦《知识的等级》 | 斯克里布纳出版社, 1937（新托马斯主义宣言）

  • 约翰·米尔班克《神学与社会理论》 | 布莱克威尔出版社, 1990（政治神学批判）