生平与历史背景

1. 传统记载

  • 韩国贵族出身，与李斯同拜荀子为师，口吃不善言辩而长于著述。

  • 著《孤愤》《五蠹》等篇传至秦国，秦王政叹“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”。

  • 入秦后遭李斯陷害，狱中自杀，著有《韩非子》55篇。

2. 学术重构

  • 陈启天《韩非子校释》考订其活动于战国末期，思想集法家之大成。

  • 睡虎地秦简（前217年）法律文书印证韩非理论与秦制实践的关联。

核心思想体系

1. 法、术、势三位一体

  • 法：成文法典“编著之图籍，设之于官府”（《难三》）

  • 术：驭臣之术“藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣”（《难三》）

  • 势：政治权威“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也”（《难势》）

2. 历史进化论

  • “世异则事异”“事异则备变”（《五蠹》），主张改革需应时势。

  • 批判儒家复古：“欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。

3. 矛盾说与逻辑学

  • 形式逻辑命题：“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立”（《难一》）

  • 名实关系论：“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑臣》）

思想传承与影响

1. 秦代实践

  • 李斯实施“以法为教，以吏为师”，将理论转化为集权制度。

  • 秦始皇焚书坑儒部分实践韩非“明主之国，无书简之文”（《五蠹》）主张。

2. 汉代以降

  • 司马迁评“其极惨礉少恩，皆原于道德之意”，揭示与道家渊源。

  • 谭嗣同《仁学》斥为“二千年来专制政治之算法”。

3. 现代重估

  • 萧公权《中国政治思想史》肯定其“客观精神”的行政理论价值。

  • 西方汉学界常将韩非与马基雅维利比较，探讨权力哲学共性。

学术争议

1. 学派归属问题

  • 冯友兰归入“法术势综合派”，郭沫若认为属荀子学派分支。

2. 人性论矛盾

  • 继承荀子性恶论却否定教化，如何解释“法术”执行者的道德能力？

3. 文本真伪

  • 《初见秦》《存韩》等篇被疑为后人伪托，反映秦统一后的思想整合。

参考文献

1. 陈启天《韩非子校释》 | 中华书局, 1969

2. 王先慎《韩非子集解》 | 上海古籍出版社, 2015

3.       Liao, W.K. 《韩非子全译》 | 伦敦普罗布斯坦出版社, 1959