一、生平与历史背景

1.1 从阿尔及利亚到巴黎高师

德里达生于法属阿尔及利亚，犹太裔，1949年入巴黎高师。1967年以《论文字学》《书写与差异》引爆解构风暴。1980年代赴美讲学，推动文学批评的“耶鲁学派”。2004年逝于巴黎，葬礼致辞“他教我们阅读不可读之物”。

1.2 结构主义之后的文本革命

在语言学转向与殖民批判背景下，德里达解构：

• 语音中心论：书写长期被贬为语音的次级补充。

• 在场形而上学：西方哲学对确定性、起源的迷恋。

• 伦理政治转向：晚年探讨宽恕、友爱的不可能性。

二、核心思想体系

2.1 解构策略

1. 延异（différance）：

  • 意义在差异与延迟中无限延宕（《论文字学》）。

2. 补充逻辑：

  • 边缘补充物颠覆中心/边缘等级（《哲学的边缘》）。

3. 幽灵学：

  • 马克思的幽灵徘徊于全球资本主义（《马克思的幽灵》）。

2.2 伦理政治批判

1. 无条件好客：

  • 超越法律义务，接纳他者（《论好客》）。

2. 死刑解构：

  • 主权权力通过死刑表演其神圣性（《死刑》）。

三、思想传承与影响

• 后殖民理论：斯皮瓦克翻译并发展属下阶层研究。

• 建筑解构：埃森曼、屈米将不确定性融入空间设计。

四、学术争议与批判

• 虚无主义指控：哈贝马斯批评解构消解理性基础。

• 政治模糊性：早期回避规范性，晚年伦理是否足够？

五、参考文献与原始文献

1. 基础史料

  • 《论文字学》（汪堂家中译本） | 上海译文出版社, 1999

  • 《马克思的幽灵》（何一中译本） | 中国人民大学出版社, 2008