一、生平与历史背景
1.1 从医学学者到革命智囊
洛克生于英国萨默塞特郡的灵顿村，父亲为清教徒乡村律师。1652年入牛津大学基督教堂学院，学习古典哲学与医学，受笛卡尔科学方法影响。1667年任沙夫茨伯里伯爵的私人医生兼政治顾问，参与反对至上王权的辉格党活动。1683年因“莱伊宅阴谋”牵连流亡荷兰，期间撰写《人类理解论》与《政府论》。1688年“光荣革命”后返英，任贸易与殖民委员会委员。逝于埃塞克斯，墓碑铭“他的著作塑造了自由世界”。
1.2 英国政治剧变的哲学回应
在复辟时期专制与宗教迫害的背景下，洛克的思想回应了时代核心问题：
• 宗教宽容：1689年《论宗教宽容》主张政教分离，批驳“君权神授”。
• 宪政革命：为“光荣革命”辩护，将1688年政变正当化为“人民主权”实践。
• 殖民扩张：参与制定《卡罗来纳基本宪法》，其财产权理论为殖民经济背书。
二、核心思想体系
2.1 经验主义认识论
1. 白板说（Tabula Rasa）：
• 心灵初生如白纸，一切观念来自感觉（外部经验）与反省（内部经验）（《人类理解论》II.1.2）。
2. 简单观念与复杂观念：
• 简单观念（如冷热）不可分解，复杂观念（如美、正义）由心智组合而成（II.12.1）。
3. 知识界限：
• 人类无法认知实体本质，“科学应限于观念关系研究”（IV.3.6）。
2.2 政治哲学与自然权利
1. 自然状态：
• 非霍布斯的“战争状态”，而是“自由平等但缺乏执行力的状态”（《政府论》II.2）。
2. 社会契约：
• 政府为保护生命、自由、财产而建立，违约则人民有权革命（II.19）。
3. 财产权理论：
• 劳动赋予自然资源所有权，“将橡实拾起即脱离公有”（II.27）。
2.3 教育与社会改革
1. 绅士教育：
• 反对经院灌输，提倡体能训练、实践学习与理性培养（《教育漫话》§30）。
2. 货币伦理：
• 货币突破自然法对财产积累的限制，推动商业社会形成（《政府论》II.46）。
3. 宗教宽容：
• 国家无权干预灵魂救赎，“教义分歧不威胁公民服从”（《论宗教宽容》）。
三、思想传承与影响
3.1 启蒙运动与民主革命
• 美国建国：杰斐逊《独立宣言》引用其自然权利论，麦迪逊吸收有限政府思想。
• 法国启蒙：伏尔泰称其“理性时代的苏格拉底”，孟德斯鸠三权分立论受其启发。
• 自由主义传统：密尔《论自由》深化个人权利理论，诺齐克以洛克制反驳罗尔斯。
3.2 跨学科辐射
• 心理学：哈特莱联想心理学继承经验主义，行为主义拒斥先天观念。
• 经济学：亚当·斯密劳动价值论溯源其财产观，洛克式产权影响新制度经济学。
• 教育学：杜威进步主义教育批判其“白板说”，但继承“经验中心”原则。
3.3 全球思想对话
• 中国维新运动：严复译《群己权界论》引介自由思想，梁启超称其“西学首人”。
• 伊斯兰改革：埃及改革派塔赫塔维译介洛克著作，调和伊斯兰法与宪政。
• 印度民族主义：罗易（Raja Ram Mohan Roy）以洛克理论批判种姓制度。
四、学术争议与批判
4.1 同时代交锋
• 传统批判：菲尔默《先祖论》斥其契约论颠覆传统秩序，洛克驳斥为“奴隶制辩护”。
• 唯理论反驳：莱布尼茨《人类理智新论》指其忽视数学与逻辑的先天基础。
• 宗教保守派：圣公会指责宽容论纵容无神论，威胁国教权威。
4.2 现代哲学反思
• 殖民共谋指控：其财产论为殖民掠夺背书，“美洲原住民劳动被系统性无视”（C.B. Macpherson）。
• 性别盲点：女性主义指其“自然权利”限于男性，玛丽·沃斯通克拉夫特《女权辩护》纠偏。
• 历史局限：虽批判奴隶制，却投资皇家非洲公司，暴露理论与实践矛盾。
4.3 理论修正
• 罗尔斯批判：洛克式自由放任导致不平等，需“差异原则”调节（《正义论》）。
• 社群主义挑战：桑德尔批评其“无牵绊的自我”虚妄，忽略共同体价值。
• 认知科学更新：乔姆斯基“普遍语法”理论否定白板说，但联结主义神经网络重释经验论。
五、参考文献与原始文献
1. 基础史料
• 《人类理解论》（关文运中译本） | 商务印书馆, 1983
• 《政府论》（叶启芳、瞿菊农中译本） | 商务印书馆, 1964
• 《教育漫话》（徐大建中译本） | 上海人民出版社, 2005
2. 现代研究
• 彼得·拉斯莱特《洛克〈政府论〉导论》 | 三联书店, 2007
• C.B.麦克弗森《占有性个人主义的政治理论》 | 浙江大学出版社, 2016
• 约翰·邓恩《洛克的政治思想》 | 商务印书馆, 2015
3. 跨学科研究
• 阿尔伯特·赫希曼《激情与利益》 | 浙江大学出版社, 2015（经济学视角）
• 斯蒂芬·平克《白板》 | 中信出版社, 2018（认知科学批判）
• 迈克尔·桑德尔《自由主义与正义的局限》 | 译林出版社, 2011（伦理学批判）